MÔN PHÁI
VOVINAM
VIỆT VÕ ÐẠO

TIỂU LUẬN VÕ HỌC

THI LÊN HỒNG ÐAI II CẤP

NGƯỜI ÐỆ TRÌNH

MÔN SINH NGUYỄN VĂN SEN
THỰC HIỆN NĂM 1992

PHIẾU LÝ LỊCH

Họ tên: NGUYỄN VĂN SEN

Năm sinh: 1951

Ngày nhập môn: 1966 (chương trình Học Ðướng Mới)

Ðẳng cấp hiện nay: Hồng đai đệ I cấp

Ngày mang đẳng cấp: Tháng 05/1989

Quá trình hoạt động: Từ năm 1969 - 1975

Trung tâm trưởng các TTHL/VVN VVÐ Cần Thơ, Long xuyên, Kiên Giang, Ba xuyên, Ðịnh Tường, Gò Công....

Phụ Tá thưởngvụ Cục Huấn luyện Miền Tây

Từ 1988 đến nay:

Phó chủ tịch hội VVÐ/TPHCM

Chánh văn phòng VS. Chưởng Môn

Ngày thực hiện luận án: Tháng 10 / 1989
Ngày Hoàn thành: Tháng 10 / 1992

THÀNH KÍNH DÂNG LÊN:

ANH LINH CỐ VÕ SƯ SÁNG TỔ - BẬC THẦY MUÔN ÐỜI CỦA NỀN VÕ ÐẠO VIỆT NAM.

TRÂN TRỌNG KÍNH TRÌNH:

VÕ SƯ CHƯỞNG MÔN LÊ SÁNG, BẬC THẦY YÊU KÍNH, NGƯỜI ÐÃ KHAI TÂM VÀ DÌU DẮT CON TRÊN ÐƯỜNG HỌC TẬP VÀ PHỤC VỤ MÔN PHÁI.

KÍNH TRAO VỀ:

- CÔ LÊ THỊ HOÀI HƯƠNG
- Hiền Huynh TRUNG ÐẠO - NGUYỄN VĂN NHÀN: Người đã hết lòng tài bồi và nâng đở tôi trong hơn 20 năm qua với niềm ÐỒNG CẢM sâu sắc.

CHÂN THÀNH CẢM TẠ:

VS NGUYỄN BÌNH
VS NGUYỄN ÐỨC HUỲNH KỲ
VS LÝ PHÚC THÁI
VS LÊ NGỌC NGOẠN
VS NGUYỄN ÐÌNH NAM
Ðã hết lòng hổ trợ để hoàn thành tập tiểu luận này.

KÍNH TẶNG:

Toàn thể VS - HLV/ VOVINAM VIỆT VÕ ÐẠO những người bạn đồng môn thân thiết, đã đóng góp công sức và trí tuệ, để môn phái lớn mạnh như ngày nay.

TRÂN TRỌNG.

PHẦN I:

NỀN TẢNG VÕ HỌC
VOVINAM VIỆT VÕ ÐẠO

VOVINAM VIỆT VÕ ÐẠO đặt nền tảng trên sự xây dựng và phát triển toàn diện tinh thần đân tộc Việt để hoà nhập vào đời sống chung của cộng đồng nhân loại, bằng cách ứng dụng nguyên lý Cương Nhu phối triển vào võ học cũng như trong đời sống.

Do đó, VVN -VVÐ đã lấy môn Võ và Vật cổ truyển Việt Nam làm nồng cốt, sau đó nghiên cứu các môn võ thuật khác trên thế giới để thái dụng, hóa giải và nhất al để cải tiến nền kỹ thuật của mình ngỳmột hoàn chỉnh và hữu hiệu hơn.

Với quan niệm đó, VVN - VVÐ đã có một nền võ học phong phú và đa dạng gồm nhiều hệ thống kỹ thuật khác nhau như: Ðòn thế căn bản, quyền pháp, té ngã, đối luyện, song luyện, thế chiến lược, vũ khí, vật, khí công, huyệt đạo ... song vẫn luôn hổ trợ, bổ khuyết cho nhau dựa theo định luật cương Nhu phối triển. Do đó, Vovinam không đặt căn bản chuyên nhất vào một hệ thống kỹ thuật riêng rẽ nào. Vovinam áp dụng những phương pháp huấn luyện hoặc các đối sách chiến đấu cụ thể thích hợp tùy theo thể tạng, trình độ, hoàn cảnh, giới tính của mỗi người hay một nhóm người.

Ví dụ: Ðối với nữ giới hoặc người có thể chất bình thường, phù hợp với các hình thức tập luyện trung bình vừa phải, thì căn bản là lấy sự nhậm lẹ, linh hoạt, trí xão làm chủ yếu. Còn đối với người có thể tạng khỏe mạnh, vạm vỡ, thì lại phù hợp với phương pháp tập luyện nặng ở cường độ vao với các thế đánh dũng mãnh, dữ dội hoặc các thế quăng quật đòi hỏi nhiều thế lực thì căn bản là dùng sức mạnh để càn lướt đối phương. Trái lại đối với người già, người yếu việc luyện võ cốt chỉ để khỏe mạnh, tăng cường khí lực, bảo dưỡng tuổi thọ ... Thì căn bản kuyện tập phải là những động tác nhu nhuyễn, hít thở, thư giản ... Nhẹ nhàng, mềm mại song có tác dụng rất hữu hiệu đến việc điều hòa toàn bộ kinh mạch, và lục phủ ngũ tạng. Ðó là chúng ta chưa kể đếùn tầng lớp thanh thiều nhi cũng phải có những phương pháp tập luyện thích hợp để phát triển các tố chất cơ thể và cả về mặt tâm sinh lý nữa.

Hơn nữa với chủ thuyết Cách Mạng Tâm Thân do cố võ sư Sáng Tổ đã đề xướng. Người quan niệm rằng: Mọi sự, mọi vật trong cuộc đời đều biến dịch không ngừng - kể cả võ thuật cũng vậy - phải luôn luôn được cập nhật, cải tiến và hoàn chỉnh liên tục để theo kịp đà tiến hóa của nhân loại, nếu không nuốn bị đào thải, lạc hậu.

Người không muốn ràng buộc các huynh đệ vào căn bản của một hệ thống kỹ thuật duy nhất nào - cho dù đó là một hệ thống kỹ thuật hay nhất, đúng nhất trong thời điểm đó - Người muốn các môn đệ sau này phải biết lấy tinh thần và chủ trương Cách Mạng Tâm Thân của Người làm kim chỉ nam trong mọi công cuộc huấn võ và hành võ.

Sinh thời, vốn dĩ là một thanh niên yêu nước nhiệt thành, có quan niệm sâu sắc về lòng ái quốc, cùng khả năng tuyệt vời của một thiên tài võ học. Người đã vô cùng đau xót khi nhìn thấy sự xâm lấn của ngoại bang, không những về đất nước, con người mà còn cả về tư tưởng văn hóa - trong đó có cả võ thuật. Người quan niệm muốn đưa cuộc cách mạng dân tộc đến chổ thành tựu, cần gây cho thanh niên một ý thức cách mạng đúng đắn, một tinh thần quật cướng, một nghị lực qủa cảm, song song với một thân thể đanh thép, vững chắc, sức lực mạnh mẽ dẻo dai, có đầy đủ khả năng tự vệ hoặc tấn công. Hơn nữa, trong mọi cuộc chiến đấu vấn đề tinh thần và danh dự vẫn là hai yếu tố quan trọng để quyết định sự thành bại. Bởi vậy, ngoài phần võ thuật và tinh thần võ đạo, Người còn muốn ràng buộc các môn đồ sau nầy vào danh dự của tổ quốc, nghĩa là thanh niên Việt Nam phải có phương pháp tự vệ mang danh dân tộc Việt Nam, tiêu biểu cho tinh thần tự chủ, bất khuất của tiền nhân để khi chiến đấu phát huy được cái hùng khí, quyết đem vinh quang về cho tổ quốc, cho môn phái.

Với luận cứ đó, sau khi đã học hỏi, khảo cứu và lãnh hội được những yếu quyết căn bản của nền võ học cổ truyền Việt Nam do dòng họ truyền lại. Người đã làm một cuộc canh tân, cải tiến phương pháp huấn luyện rất khoa học, tinh giản từ phân thế, ghép bài, hoc tấn và té ngã hoàn toàn khác biệt với phương pháp của võ cổ truyền Việt Nam, đáp ứng nhu cầu học tập của quảng đại quần chúng và gặt hái được nhiều thanh quả lớn lao thời bấy giờ.

Sau đó, Người tiếp tục tìm hiểu, nghiên cứu hai nền võ thuật nổi tiếng ở thời điểm 1940, đó là Quyền Anh và Nhu Ðạo. Qua đó, Người đã kiện toàn và hoàn chỉnh thêm phần kỹ thuật độc đáo của Vovinam Việt Võ Ðạo. Nếu Nhu đạo nổi tiếng nhờ vào những thế Vật, quăng quật và nhào lộn, té ngã - song vẫn hãy còn hạn chế vì phải nắm được áo đối phương và té ngã trên thảm mềm (tapie) - thì Vovinam đã hoàn chỉnh thêm bằng các thế vật ở mọi tư thế mà không bị lệ thuộc vào trang phục, cùng một phương pháp té ngã ngay trên sàn đá rắn song vẫn bảo đảm an toàn cho người tập. Nếu môn quyền Anh đơn thuần chỉ biết có tấn công bằng các lối đấm đơn giản, thì Vovinam đã kiện toàn thêm phần phản công thực tiển bằng các thế phản đòn giản dị mà hiệu quả. Có thể nói trong giai đoạn này, Vovinam đã đặt căn bản kỹ thuật trên phương pháp té ngã quăng quật và các thế phản đòn đấm đá ngang bằng số ngay, tốc chiến tốc thắng.

Ðến năm 1954, Vovinam tiếp tục phát triển mạnh ở miền Nam Việt Nam. đây là giai đoạn cọ sát thực tế với nhiều môn phái võ nổi danh quốc tế như: Võ Trung Quốc, Tae Kwon do, Karatedo, Aikido, hay Võ Tự Do thượng đài.... Nói cọ sát không có nghĩa là thượng đài giao đấu, mà là thi đua nhau phát triển để tồn tại. Mỗi môn phái phải thể hiện được các nét độc đáo, đặc thù và hiệu quả trong kỹ thuật của mình nếu không muốn bị thụt lùi rồi đi dần đến mai một. Hơn nữa, đây lại là giai đoạn chiến tranh giữa 2 miền đất nước, đo đó khuynh huướng chung của trào lưu võ thuật ở thời điểm này, một lần nữa Vovinam đã điều chỉnh bổ sung vào nền võ học của mình một số hệ thống kỹ thuật khác như: Các thế chiến lược, và kỹ thuật giao đấu, các thế khoá gỡ, tóm bắt, đấu vật và đoạt vũ khí... lần lượt được bổ sung hoàn bị chương trình tập luyện và giảng dạy ngày càng khoa học, hợp lý với cường độ tối đa, để gia tăng phần công lực và kỹ thuật sắc bén, ngõ hầu thích nghi và đáp ứng được nhu cầu hành võ thời thượng. Vì vậy, lớp môn sinh thời đó phần kỹ thuật chiến đấu rất vững vàng và thể lực thật dồi dào sung mãn. Có thể nói phần căn bản của Vovinam ở thời điểm này hơi thiên về sự giao đấu mãnh liệt để tạo sức chịu đựng bền bỉ và lòng dũng cảm coi thướng đau đớn gian khổ.

Ngày nay, nhu cầu tăng cường sừc khỏe, thăng tiến tinh thần và bảo dưỡng tuổi thọ là những ước vọng lớn nhất của loài người. Ðã có bao nhiêu đề án nghiên cứu và vô số các cuộc hội thảo quốc gia, quốc tế để bàn về vấn đề này. Loài người đang đi vào kỹ nguyên hòa bình, và sát cánh nhau giải quyết những vấn nạn của thế kỹ 21, mà chương trình sức khỏe cho con người là một trong những chương trình quan trọng hàng đầu. Chúng ta ai ai cũng đều biết khi khoa học kỹ thuật càng tiến bộ, nhịp sống tăng mau, khiến con người càng dễ xa rời các hình thái vận động cơ thể, thần kinh luôn luôn bị căng thẳng, nên dễ bực bội và cáu giận. Ðây cũng chính là nguồn gốc của mọi chứng bệnh về tâm, thể, và mãn tính - nhất là trong đời sống công nghiệp của các nước phát triển phương Tây - Do vậy, nhu cầu con người ngày nay cần thiết những hình thái tập luyện nhẹ nhàng, linh hoạt mà bổ ích. Vovinam lại một lần nữa được hoàn chỉnh bằng những bài nhu khí công quyền với phương pháp vận động hô hấp thư giản để giảm bớt sự căng thẳng, ổn định hệ thần kinh, điều hòa hơi thở tạo sự an nhiên tự tại, phấn chấn trong đời sống. Ở đây chúng ta cần phải phân biệt rõ nhu khí công quyền của Vovinam với các môn thiền định, yoga hay thái cực quyền ...Nếu yếu quyết của các môn tỉnh luyện như thiền định, Yoga là tĩnh tọa để làm chủ và điều khiển hơi thở theo nhịp 2, 3 hoặc 4 thì. Còn các môn động luyện như Thái Cực quyền, Nhu Quyền hay Dịch Cân Kinh thì chỉ cần hít thở điều hòa tương ứng với sự vận động nhẹ nhàng, mềm mại của quyền pháp mà thôi. Nhu khí công quyền của Vovinam kết hợp cả 2 phần: Chủ động điều khiển hơi thở theo nhịp 2, 3 hoặc 4 thì ngay trong lúc vận động (múa quyền). Với hình thái vận động nhẹ nhàng nhứt này, chúng ta vẫn thấy rõ việc áp dụng nguyên lý Cương Nhu phối triển Múa quyền dùng ý điều khiển hơi thở hít vào (nạp khí) là cương, thở ra (xả khí) nhẹ nhàng là nhu.

Ngoài ra cũng nên hạn chế các phần té ngã - cho dầu có an toàn - cùng những hình thức tập kluyện nặng nề thiên về phần chiến đấu, sát phạt.

Tóm lại, quan niệm của thế giới ngày nay, xem võ thuật là một môn thể dục cao cấp cấn thiết cho việc luyện thể, rèn dũa tinh thần, ổn định nội tâm hơn là dùng để chiến đấu. Vìø vậy từ căn bản kỹ thuật đến chương trình huấn luyện, phương pháp giảng dạy... đều phải được tu chỉnh cho phù hợp. Trên quan điểm đó, một số môn võ đã có những điều chỉnh hợp lý. Vovinam của chúng ta cũng không thể vượt ra ngoài quy luật đó, nếu muốn tồn tại và phát triển sâu rộng.

Ðể thành công trong cuộc sống một người thợ may tài hoa ngoài khả năng chuyên môn giỏi cần phải biết tôn trọng và đáp ứng đúng thị hiếu của khách hàng, biết nắm bắt nhanh nhạy những thay đổi thời trang của xã hội - cho dầu không phù hợp với quan niệm thẩm mỹ riêng của mình - Người VS - HLV/VVN-VVÐ chúng ta cũng vậy. Không thể nói là tôi chỉ thích một hệ thống kỷ thuật này vì nó phù hợp với tôi, và xem thường hay không cần biết các hệ thống kỹ thuật khác của môn phái. Ý thích một hệ thống kỹ thuật nào đó chỉ có thể có ở người môn sinh bình thường - hay người khách hàng, còn nhiệm vụ của người VS - HLV Vovinam là phải có đầy đủ trình độ và năng lực để giảng dạy mọi bài bản, mọi hệ thống kỹ thuật của môn phái cho mọi giới, mọi đối tượng, cũng ví như người thợ may tài hoa phải có đầy đủ mẫu mã để đáp ứng nhu cầu của khách hàng, chớ không thể nói thích hay không thích.

Cuộc sống là con người và những định chế, luật lệ , đường lối là những tấm áo. Áo phải tương xứng với vóc dáng con người, chớ không thể bắt con người phải phù hợp với tấm áo. Cuộc sống muôn màu ngàn vẽ, thiên hình vạn trạng, đo đó những quy chế, định lụât cũng không thể bất biến mà phải thay đổi tùy thời tùy lúc. Võ thuật cũng vậy, VVN VVÐ của chúng ta cũng vậy. Căn bản kỹ thuật của giai đoạn này có thể sẽ không còn phù hợp với giai đoạn sau và ngược lại. Nhiệm vụ của chúng ta là phải điều chỉnh lại cho phù hợp với nhu cầu tiến hóa của nhân loại để tồn tại và phát triển, Chúng ta không bảo thủ với định kiến cố chấp bắt con người phải tương xứng với tấm áo. Ðó chính là tinh thần và chủ trương Cách Mạng Tâm Thân sáng suốt của Sáng Tổ để lại cho người sau.

Có nghiên cứu tìm hiểu sâu chúng ta mới thấy nổi bật tình ưu việt và độc đáo của nền võ học Vovinam qua phương thức 1 phát triển thành 3. Có nghĩa là một hệ thống kỹ thuật khi phân tích và triển khai sẽ thành ba hệ thống khác nhau. Lấy thí dụ ở các đòn phân thế trình độ 1:

Phần phản thế các đòn thay, đòn chân trình độ 1 (hệ thống căn bản)

Ghép lại thành bài Tứ Trụ quyền với các đòn phản thế này ( Hệ thống đơn luyện)

Phối hợp thành bài liên hoàn đối luyện hoặc song luyện số 1 (Hệ thống đối luyện hoặc song luyện).

Lấy thêm một ví dụ nữa ở các đòn tấn công chiến lược:

Các thế chiến lược riêng lẽ từ 1 - 10 (hệ thống chiến lưọc)

Ghép lại thành bài Thập tự Quyền với các thế chiến lược này (hệ thống đơn luyện)

Phối hợp đánh đuổi để thực tập giao đấu (hệ thống đối kháng)

Tương tự như thế, với phương thức 1 = 3, môn phái sẽ bổ túc cho tất cả các bài bản còn lại. Nghĩa là có đòn căn bản lẻ, thì sẽ được ghép lại thành quyền rồi phối hợp thành đối luyện, song luyện hay song đấu. Trên căn bản của một số động tác chung để hình thành những hệ thống kỹ thuật khác nhau được sắp xếp hợp lý và khoa học. Các hệ thống kỹ thuật này khởi từ đòn phân thế lẻ, tiến tới đơn luyện, song luyện nhằm mục đích gắn bó và phát triển các kỹ năng nhanh, mạnh, bền bỉ, dẻo dai, linh hoạt ... cũng như giúp cho người luyện võ có nhiều hình thức ôn tập thuần thục và dễ nhớ.

Ðây là một sáng tạo rất tân kỳ và độc đáo mà Vovinam muốn đóng góp vào nền võ học chung của nhân loại. Vì hiện nay đối với tất cả các môn võ nổi danh trên thế giới cũng chỉ có thể đáp ứng đựợc 1 hoặc 2 phần mà thôi. Hoặc chỉ có đòn lẻ (Quyền Anh, Nhu đạo..) hay có thên các bài quyền (võ cổ truyền Việt Nam, võ Trung Quốc, TaeKwondo, Karatedo...song thiếu phần song luyện, đó là chưa kể đến việc xây dựng những hệ thống này không hoàn toàn dựa trên các động tác chung thuần nhất.

Phương thức 1 = 3 này đã được Cố Võ Sư Sáng Tổ đề ra và hình thành trong thời gian đầu khai sơn lập phái. Nối theo hướng đó võ sư Chưởng Môn tiếp tục bổ sung, hoàn chỉnh. Ðây chính là định hướng để các võ sư Vovinam học tập, nghiên cứu, soạn thảo các luận án võ học trong các kỳ thi thăng cấp, để làm phong phú và tiêu chuẩn hóa nền võ học VVN - VVÐ. Ðây cũng chính là bản sắc và nét đăc thù chuyên biệt của nền kỹ thuật Vovinam, thể hiện quan điểm và đường lối của môn phái, làm khác đi thì không phải là Vovinam Việt Võ đạo nữa vậy.

Theo phương thức trên thời gian gần đây, môn phái đã hoàn chỉnh thêm một số bài bản nữa. Tất nhiên, chưa được hoàn toàn mỹ mãn. Với tinh thần Cách Mạng Tâm Thân chúng ta phải luôn luôn vươn tới cải tiến phương pháp huấn luyện cho thuận với chiều đi của nhân loại. Ðó chính là trách nhiệm và bổn phận của tấ t cả hàng ngũ môn đồ thuần thành chúng ta.

Hiện nay, trong Vovinam vẫn còn một số bài bản chưa được phân thế thành những đòn cơ bản, và ghép thành bài đối luyện hay song luyện như các bài Xà Quyền, Hạc Quyền, Ngọc Trản, Lão Mai, Bát Quái song đao, Thái Cực đơn đao, Nhật nguyệt đại đao. v.v... Việc hoàn chỉnh các bài bản này đang chờ đón những anh tài trong môn phái góp công thực hiện theo phương thức 1 = 3 để làm luận án thăng đai. Ðược vậy, chính là làm giàu thêm cho kho tàng võ học Vovinam và sẽ được môn phái trân trọng.

Hơn 50 năm qua, dưới sự lãnh đạo sáng suốt của cố Võ Sư SángTổ và kế tiếp là Võ Sư Chưởng Môn, môn phái đã từng lúc vượt qua sóng gió để đạt được những thành quả to lớn ngày nay. Trước trào lưu phát triển quốc tế ngày một lớn rộng, việc xác định lại nền tảng căn bản và định hướng tiêu chuẩn của nền võ học Vovinam có một ý nghĩa vô cùng trọng đại. Nó giúp chúng ta - những con người Việt Võ Ðạo - nhận thức rõ và hành động đúng để không đi chệch hướng.

Hơn nữa, việc cải tiến và hoàn chỉnh liên tục các văn bản kỹ thuật ngõ hầu thích nghi với nhu cầu phát triển mới của con người chính là ứng dụng và thực hiện đường lối Cách Mạng TâmThân của Cố Võ Sư Sáng Tổ đã truyền dạy.

Xem tiếp trang kế